رؤوفة حسن ... اسم في قاموس الثورة النسوية
رؤوفة حسن
نور سريب / مجلة فاين لاين النسوية :
أصدرت مؤسسة أكون للحقوق والحريات عددها الثاني من مجلة (FINE LINE) النسوية والتي تُعدّ منبرًا وصوتًا
للنساء في اليمن، ويتم إصدارها بجهود ذاتية من فريق العمل وموارد المؤسسة الخاصة.
وحوى
العدد الثاني الذي صدر في 3 يوليو الجاري، على عدد من المواد المتميزة والمتعلقة
بوضع النساء وقضاياها ونشاطها المدني، إضافة إلى تقرير عن شخصية العدد حول الدكتورة
رؤوفه حسن والتي رأينا أن نُعيد نشرها بعد أخذ موافقة بذلك من رئيسة
المؤسسة لينا الحسني.
تقرير
/ نور سريب / فاين لاين النسوية :
منذ اللحظة الأولى التي
قررت هيئة تحرير مجلة الفاين لاين النسوية اختيار الدكتورة الراحلة رؤوفة حسن
كشخصية العدد الثاني للمجلة، احترنا من أين نبدأ وكيف نتناول حياة على شكل تاريخ
كبير لا تسعه كل صفحات السنوات، امرأة أصبحت حد الوصف بشجاعتها مثالاً نسوي ثابت
وراسخ كجبال اليمن المترامية الأطراف .
تجد اسمها بين الحركات
النسوية كضوء يهتدى به في طريق الكفاح النسوي، عرفت كرائدة ومؤسسة لمجال الإعلام
في جامعة صنعاء، ومدافعة عن الحقوق والحريات وتميزت بثباتها على الحق وروحها
القوية التي صمدت أمام هجمات الرجعية والتطرف ولم تنحني يوماً رغم كل التحديات حتى
أن اسمها كان مصدر قلق للشخصيات الرجعية والمتطرفة التي تجد في مشاركة المرأة
وتطورها جرم وذنب، كان جمالها فريداً بزيها التقدمي المشكل على هيئة حضارات، تضع
غطاء الرأس بطريقة جديدة تعطي انطباعاً لمن يراها بأنها ترتدي معصب صنعاني، بينما
هي تضع الخمار بشكلها الخاص وترتدي مزيجاً من اللباس، تشعر حين تراها وكأنك أمام
امرأة من زمن المستقبل .
الدكتورة رؤوفة حسن
الشرقي التي حملت معها اسمها الحركي منذ طفولتها كي تستطيع العمل بحرية بعيداً عن
قيود المجتمع المحافظ حينها أبان مشاركتها في تقديم البرامج في الإذاعة هي
بالحقيقة "أمة الرؤوف حسن الشرقي" ولدت في 14 ديسمبر1957م بمدينة صنعاء
.
و كانت بداياتها في
منتصف ستينات القرن الماضي شابة طموحة مكافحة حالمة عملت في إذاعة صنعاء ثم في
التعاونيات والشؤون الاجتماعية والعمل، وأولى الإعلاميات اللاتي عملن في تلفزيون
اليمن بصنعاء عند افتتاحه في السبعينات، وكان لها برنامج سياسي شهير "أنا
وأنت وهو " دخلت من خلاله إلى جميع البيوت اليمنية وقلوب المشاهدين، أكملت
دراستها الثانوية وانطلقت لاستكمال دراستها الجامعية في مدينة "القاهرة"
عاصمة جمهورية مصر العربية .
هي أول امرأة عاملة
في صحيفة الثورة الرسمية، ترأست قسم التحقيقات وخصص لها عموداً بعنوان رؤية وتأمل،
تابعت الصعود في سلم الدرجات العلمية و في عام 1984م تحصلت على الماجستير في
الولايات المتحدة الأمريكية وكانت رسالتها حول " تنمية الاتصالات"
.
وما إن عادت إلى اليمن تم
تعيينها في المكتب الفني لوزارة الثقافة والإعلام، ولم يشغلها العمل عن الاستمرار
في العلم حيث استأنفت دراسة الدكتوراه في عام 1991م بفرنسا حول "علم الاجتماع
الريفي الإعلامي ".
رؤوفة التي لا
تسعها أحرف اللغة لتعطي جُملاً تعكس قدرها الكبير وأثرها العميق في حياة الأجيال
من خريجي قسم الإعلام والمدافعات عن حقوق المرأة في ربوع البلد، ما إن عادت حاملة
الدكتورة من فرنسا أسست في مطلع التسعينيات قسم الإعلام في كلية الآداب لتساهم في
وضع اللبنة الأولى لدراسة الإعلام في جامعة صنعاء ولم تتوقف جهودها عند تلك الخطوة
بل كان لها دور بارز وأساسي في أن يكون للإعلام كلية منفصلة قائمة حتى اللحظة،
وتخرج على يد الدكتورة رؤوفة نخبة من كوادر الإعلام اليمني كانت قد وضعت بصمة لا
تنسى في حياة تلك الأجيال.
لا تخلو ذكريات الطلاب من
نصائحها وحديثها، كتبت الأستاذة المساعدة في تلفزيون وإذاعة صنعاء بلقيس علوان على
حائط د. رؤوفة في منصة فيس بوك مستذكرة عمق الأثر قائلة :" أستاذتي الدكتورة
رؤوفة حسن كانت تنادينا بالمواطنين في قاعة الدراسة يا : مواطن يا : مواطنة لم نكن
نعي حينها أن غاية ما يمكن أن يتمتع به إنسان في بلده هو المواطنة التي تترتب
عليها منظومة الحقوق والواجبات.
في الدولة المدنية
المواطنة وليس غيرها هي معيار النظر والحساب لكل فرد في الدولة ليس المعتقد وليست
القبيلة ولا النسب ولا الانتماء .
أليست سواسيتنا كأسنان
المشط أمام الله عز وجل مواطنة ؟؟؟؟ ".
عُرفت الدكتورة رؤوفة
بوهجها الحقوقي النسوي وشكلت ثورة حقيقية في إطار دعم المرأة ورفضت كل
أشكال التمييز الذي فرضته ظروف الحياة والمجتمع اليمني القبلي ونادت بالمساواة،
كما أنها أسست وحدة البحوث الاجتماعية ودراسات المرأة عام 1993م في قسم الاجتماع
بجامعة صنعاء الذي تحول إلى مركز البحوث التطبيقية والدراسات النسوية 1996م، وتطور
أكثر ليصبح مركز النوع الاجتماعي، وقفت بقلبها و فكرها الكبير و جسدها اليمني
النحيل أمام الأحزاب الدينية الرافضة لثورة الوعي والتمكين النسوي، اعتبرت قضايا
المرأة اليمنية والعربية قضيتها الأهم التي لابد من الدفاع عنها وإيصالها إلى
مختلف النساء لمواكبة الثورة والفكر التقدمي.
وفي مقال لها نُشر في 15
يناير 2011م عنونته بـ " يحبني ولا يحبني " انتقدت عدم تمكين
المرأة سياسياً وعن عدم السماح للنساء في المشاركة بـ البرلمان قالت :"وعد
الحصة الانتخابية بأربعة وأربعين مقعداً إضافياً هو الحل الوحيد للنساء وللرجال
الذي يرفضون منافسة النساء في المواقع التي اكتسبوها غالباً بصرف الجهد والمال
والعلاقات وحتى أحياناً الكرامة، ولن يسمحوا ببساطة بتسليم راية ذلك المقعد لأحد،
وأي محاولة هي انتزاع قطعة لحم طازج من مخالب أسد جائع".
قد يتعدل مع الدستور عدد
آخر لا يحصى من القوانين بوجود نساء وروح متجهة للحداثة وطرق أبواب المستقبل، إنها
ليست رشوة للغرب، فهي قصة كل بيت يمني لا يفرضها أحد، وليست الحصة الانتخابية
محصورة على اليمن، فهي في أنظمة كثير من الدول العربية والإسلامية، حيث تحكم فيها
السلطات بقوانين تصنع من برلمانات ومجالس أمة منتخبة من كل الفئات وبحضور وشراكة
نساء في كل القطاعات، بما في ذلك الإخوان المسلمون وغيرهم من الحركات السياسية
الدينية المعتدلة.
حتى الآن تتحمل النساء
والأطفال بالذات تبعة قوانين سنّها مَنْ لا يرحموا اللَّه ولن يرحمهم ولا يرحمون
الناخبين والناخبات الذين لن يستمروا في التجاهل والنسيان.
الحزبيات في أحزاب
المعارضة سيبررن فكرة أحزابهن أن حقوق النساء مجرد طُعم لاكتساب شيء بسيط مقابل
تمرير قضايا جسيمة، وسيقاطعن فرصة الحصة الانتخابية بدل الاستقالة، وانتهاز
الفرصة، فالجسيمة تتم دوماً على حسابهن منذ عشرين عاماً،،.
في لحظات الضعف التي
تمكنت من معارضي الدكتورة رؤوفة شنوا حملات التحريض وانتشرت من على منابر الفئات
السياسية التي جعلت من "الإسلام السياسي" وسيلة لاستهدافها، أصبح
التحريض لاستهداف الدكتورة رؤوفة واجباً لخدمة أجنداتهم العابثة بأفكار المجتمع
فهاجموها في عام 1999م وأصبحت حياتها مهددة بعد إلصاق تهم التكفير وتحولت
العلمانية إلى تهمة، وتمكين النساء ودعمهم في الحصول على حق التعليم والعمل يعد من
كبائر الخطايا في قاموس تلك القوى التكفيرية .
وامتد الصراع الفكري حتي
بلغ التنمر على طلاب قسم الإعلام من قبل المتأثرين بحملات التحريض والتشوية
لمناداتهم بـ " عيال رؤوفة "، يقول الصحفي والكاتب الساخر فكري
قاسم مُستذكرًا الراحلة ومتفاخرا بها :" ونحن طلبة في أوائل دفعات كلية
الإعلام بجامعة صنعاء، أتذكر أنه كان يُنادى علينا باسم ( عيال رؤوفة حسن )، وكم
كان ذلك النداء يشعرني بالزهو، وكأنهم يقولون لنا يا عيال الشمس ".
و في حديث مع احد طلاب
الدكتورة قال الصحفي و الكاتب احمد الزرقة مدير قناة بلقيس الفضائية عن تجربته
ممتن بانه تتلمذ على يدها قائلا :" تعملنا من الدكتورة رؤوفة ما لم
نتعلمه من غيرها كانت تدرس مادتها بشكل مغاير ومختلف لما كان يقوم به الاخرون لم
تعتمد على التلقين او الحفظ بل كانت تنقل تجربتها في الحياة بأسلوب حواري مدعم
بالأدلة والبراهين وكنا نشعر بالفارق في مستوى الوعي والادراك بعد كل محاضرة
نحضرها لها ويمكن القول انه لا احد من طلابها كان يتغيب عن الحضور رغم انها لم
تعتمد على كشف الحضور يوما ما كانت تحفظ اسماء جميع الطلاب تقريبا وتنادي علينا
،كانت تتيح النقاش المفتوح وتسمع كل الآراء المغايرة وتقوم بتفنيدها بكل هدوء
وسلاسة .. اعتقد ان عبارة (عيال رؤوفة) كانت بمثابة فخر لجميع من تتلمذوا على
يديها وشهادة خبرة وعلامة جودة خسر الكثيرون لعدم تتلمذهم على يد ام الصحافة
والاعلام وصاحبة جلالة الاعلام التنموي وقد خسرت البلاد برحيلها المبكر ، مازلت
غير مصدقا انها رحلت ،هي حاضرة في ذهني وفي قلبي ،رافقتها كثيرا وعملت معها بعد
التخرج في مؤسستها وكانت استاذة ومعلمة وبمثابة الام والاخت والصديق ".
ولم تتمكن تلك الحملات
المسعورة من كبح جموح معلمة الأجيال، فقد أقام مركزها النسوي مؤتمراً في
العاصمة صنعاء حظي بمشاركة نسوية عربية واسعة ناقش "تحديات الدراسات النسوية
في القرن الحادي و العشرين " .
وما ان تزايدت وتيرة
التحريض والوعيد إلى التهديد بالنيل من أفراد أسرتها فرض ذلك واقع مرير يقضي
بالخروج من صنعاء إلى القاهرة ، واعتبرت تواجدها خارج اليمن مرحلة انطلاقة جديدة
وتفرغت للعلم وتنقلت في عدد من الجامعات العالمية في أوروبا كمعلمة حتى عام 2003م
وقد عملت أيضاً مستشارة للأمم المتحدة في البرنامج الإنمائي في اليمن وتونس
ولبنان .
العودة
.. والخلود السرمدي
عادت الدكتورة رؤوفة حسن
إلى اليمن في عام 2004م رغم التهديدات التي نالت من شخصها ونشاطها في ظل
انتشار الإسلام السياسي من سابق، وكانت بذور الأفكار التي غرستها في سنوات نضالها
التوعوي قد أثمرت وخففت ضغط التيارات المتشددة وتمكنت من إدارة مؤسسة التخطيط لبرامج
التنمية الثقافية التي أنشأتها في مطلع التسعينيات، واصلت نضالها لأجل قضايا
المرأة و تمكينهن من خدمة المجتمع و كانت مؤسسة برامج التنمية الثقافية من
أوائل مؤسسات المجتمع المدني التي وصلت لمحافظة سقطرى و المهرة وسيئون .
استمرت الدكتورة رؤوفة في
رفد الجانب الإعلامي و الحقوقي النسوي بالندوات والكتابات ، وحرصت على إسعاد كل من
حولها بطريقة أو بأخرى، وكتبت في إحدى مقالاتها الخالدة مخاطبة القراء
:" الكثير منا لا يدركون أن سعادتهم وهم يمنحون شخصاً آخر أو أشخاصاً أو
مجتمعاً معرفة ما أو مهارة أو نقد أو هدية هي أكبر بكثير مما يقومون بتحليله في
ذاتهم والتفكير في تأثيره على أنفسهم. ربما يدركون ذلك لو ناقشوه مع آخرين
واستمعوا إلى وجهات نظرهم وقتها فقط يدركون حجم السعادة التي مرت بهم ولم يسجلوها
كسعادة خالصة تجعل للحياة والعيد طعما آخر تهون في سبيله كل الصعاب الأخرى التي
حدثت خلال التحضير".
في مسيرتها النضالية
شاركت في العديد من المؤتمرات والندوات منها : حضور مؤتمر المرأة العاملة - جامعة
الدول العربية- ليبيا 75م، حضور مؤتمر المرأة العاملة- جامعة الدول العربية-
القاهرة 76م، حضور المؤتمر العالمي للفتيات موسكو 75م، حضور المؤتمر العالمي
للمرأة برلين، حضور مؤتمر المرأة العربية- اتحاد المرأة العربية- دمشق 76م، حضور
مؤتمر العمل العربي- المغرب 80م، حضور مهرجان الشباب العربي الأول الجزائر 72م،
حضور مؤتمر الصحفيين العالمي- صوفيا 86م ، حضور مهرجان ملتقى الشباب في الصين .
شاركت الدكتورة رؤوفة حسن
في الندوة الوطنية للأسرة والسكان في عدن من 15-18 سبتمبر 1991م (معدة ورقة)،
وأيضاً في المؤتمر الأول للسياسات السكانية المنعقد في صنعاء للفترة من
26-29 أكتوبر 1991م.
دافعت رؤوفة حتى الرمق
الأخير على مبادئ المساواة بين الرجل والمرأة ، وساهمت في نقل فكر المرأة اليمنية
من مرحلة الرجعية والتسلط الذكوري إلى مرحلة التمكين والوعي مسخرة كل ما تعلمته
لكل من يقصدها بغرض التعلم وقالت الصحفية والناشطة الحقوقية بشرى
العامري :" حزنت كثيرا في فترة التحريض ضد الدكتورة والذي تسبب برحيلها
لفترة زمنية تاركة فراغ كبير في الوسط اليمني ولكن ما اعن عادت الى اليمن حرصت على
المشاركة و حضرت لها العديد من الدورات و الندوات التي اقامتها كانت امرأة متواضعة
وشغوفة و ملمة بمجالها ومعطائه و اتذكر امرا محزن للغاية فقد رحلت الدكتورة وهي لا
تملك شيء حتي قطعة الارض التي كانت تمتلكها لم تسلم في تلك الفترة من ناهبي
الاراضي فقدمت الكثير للوطن و لكل من قصدها سائلا العلم او المعرفة ".
بعد مسيرة نضالية ورحلة
عصامية وكفاح كبير وفي صبيحة يوم الاربعاء الموافق 27 ابريل 2011م رحلت
الفقيدة الدكتورة رؤوفة حسن عن عالمنا لتخلد في صفحات التاريخ اليمني الحديث امرأة
عبرت على أزمنة اليمن و شيدت مجدها كـ أميرة الإعلام اليمني رغم أنف المؤامرات
والتحديات وحملات التحريض، غادرت الدنيا لتترك ألماً كبيراً في قلب تلامذتها
ورفيقات دربها وكل من عرفها أو تابع حركتها النسوية العظيمة، كتب الكثير من
الكُتاب والإعلاميين عن رحيل الدكتورة رؤوفة وقال في رحيلها رفيق طفولتها وزميلها
الأستاذ عبدالرحمن بجاش مودعاً :" رؤوفة حسن الشرقي طوبى لتربة احتضنت كل
ألقك وحضورك ..لله الأمر من قبل ومن بعد" .
وقالت الأستاذة نبيلة
الزبير الكاتبة والمدافعة عن حقوق الإنسان معبرة عن عمق الألم والفقد الذي أصاب
نساء اليمن برحيل الدكتورة رؤوفة :" رؤوفة.. حتى الحجارة تبكي لفقدك
كعادتنا نترك النار تذوي
على حالها
والنجوم تغيب ولا نتساءل
أين
نحن نبكي لأنا تركناك
للموت وحدك
تذكرين..؟ مثل هذا الكلام
قلته أنت يوما
يوم بكيت على حورية
ولم نتعلم
، لا تعذرينا ، لا سماح لنا
يا صديقة
يوم رحيلك بكت الأرض
كم تعبت لتجمع طينك
ما من امرأة هاهنا بمثل
ذكائك
ومثل اتقادك
بلقيس كانت ترى فيك بعض
تواجدها في المكان الذي كان يوماً مكانك
أخبرينا؛ هل أخذت المكان
معك؟
دعيه لنا، سوف تنبت فيه
رؤوفات
نساء يقلدنك، يمشين فيه
بمثل خطاك
أنت موصولة بنساء غد يا
رؤوفة
أيرضيك هذا؟
نعم سوف تمشين في الغد
وإن كان لا شيء يمكنه أن
يحد طموحك .
وفي
وداع سيدة القلم تساوى جموع المشيعين
كتبت سيدة القلم مفرغة
حبرها مودعة عالمنا بمقال اختتمته بعبارة " ،،سكتت شهرزاد عن الكلام المباح
،، " وصل جثمانها إلى صنعاء في 29 أبريل 2011م، وأديت صلاة الجنازة على
جثمانها في مسجد النهرين بصنعاء القديمة ، وقالت مديرة إدارة التخطيط باللجنة
الوطنية للمرأة سماح ردمان : كان خبر رحيلها صدمة كبيرة لكل من عرفها فهي لم تكن
رئيستي بالعمل ولكنها أستاذتي وملهمتي في القدرة على العمل والبقاء مهما ساءت
الظروف ، فضل أهلها أن يصلى عليها وتقبر بعيدا عن مماحكات السياسة فهي
رحمة الله عليها لم تفرق بين أحد وتعاملت مع الجميع وسعت لتغيير تفكير الكثير من
قيادات الدولة من خلال دعمها لهم للخوض في العمل المدني والمؤسسي وكان لها الفضل
في إنشاء ملتقى الرقي والتقدم ، و بألم كبير تم الصلاة عليها في
ساحة الستين غيابيا و كان هذا بمثابة اعتذار لها ،حيث كان من بين
المصلين أفرادا ممن شنوا هجمات التكفير عليها في حقبة من الزمن ".
وكعادتها الأولى في كل شئ
كانت أول امرأة تشارك في تشييعها النساء مسقطة كل القيود ، فارضة المساوة حتى
بعد رحيلها، واول امرأة مدنية لا تملك منصبا سياديا في الدولة تبث مراسيم
تشييعها على القنوات الرسمية ، فقد التف حول نعشها حشوداً مهيبة من المشيعين من
مختلف الجهات المدنية و الرسمية و كُرمت بمشهد اسطوري لا يتكرر عندما ارتصت الحشود
في ساحة الستين لأداء صلاة الغائب عليها تقديرا لما قدمته طيلة حياتها لتنمية فكر
المجتمع و النهوض به ، سقط المحرضون بجميع تشكيلاتهم وخُلدت الدكتورة
رؤوفة في قاموس الثورة النسوية .
